明末文豪从抄书开始 第266章 前往澳门

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名气果然重要，这《葡萄牙国史》刚刚在欧洲有点名声，居然能使得王文龙直接被推入国子监。

王文龙点头说道：“叶司业以及诸位大人青眼有加，在下感激不尽，敢不效劳？”

左光斗闻言也是松了一口气，连连点头说：“先生之才华人品正当其位，谁也说不出个不是来的。”

左光斗一离开王文龙就铺纸磨墨，给叶向高以及一众国子监保举他的官员写感谢信，写信之外，当然还要送礼，他直接派仆人带着书信礼物北上。

一切顺利，半个月后王文龙国子助教之位就稳了。而且国子监也不催他赶快去当官，王文龙大可以慢慢的北上。

《旬报》总编室，王文龙写完最后一个字，放下毛笔，长舒一口气。

耗费大半年时间，他终于是将《尚书古文疏证》给写完了，原本王文龙只打算完全抄写《尚书古文疏证》原文，但是有了李贽死前托付，王文龙对此书就更加重视起来，他记忆之中的《尚书古文疏证》因为流传的过程中散佚而缺了几十条的内容，一些论证方法也不够严谨，甚至因为原作者阎若璩的记忆错误，书中附录的《朱子古文书疑》还有不少抄错了的地方。

对于这些内容，王文龙都一一考据加以整改，务求使得这本书成为证伪《古文尚书》的权威。

在后世，《古文尚书》许多内容已被证伪，最重要的根据就是清大08年收藏到的两千五百枚战国竹简“清华简”。

这一批海外回流竹简根据碳十四测定为战国中晚期的文物，当时还没有焚书坑儒，故而留下大量秦代以前的古籍原貌。

“清华简”中就发现了几篇《古文尚书》的内容，如《尚书》的《傅说之命》《囧命》《尹诰》《咸有一德》等篇章——和梅赜所传《古文尚书》中《傅说之命》《囧命》等篇内容全然不同。

“清华简”确切无疑的证实了传世本《古文尚书》是伪作，后人研究梅赜献书中的相关篇章更像是魏晋时期的人看着《古文尚书》的题目自己写的。

《古文尚书》没被证伪之前许多问题都容易被人忽略，而一旦被证伪，它的许多矛盾点一下就被大家看出，拿着真本对假本，梅赜版《古文尚书》到处都是错漏，王文龙手中能够质疑其的资料自然比阎若璩要多得多。

阎若璩的《尚书古文疏证》原文有一百二十八条，流传到后世的只有九十九条，而王文龙把自己脑海中的《古文尚书》疑惑补充进去，直接把自己所写版本扩充到了一百五十条，几乎半本书都是他重新写的。

将书稿写完之后，删删改改的稿子，王文龙已经堆了一大筐，他没心思再去校稿，于是把一筐书稿抱到潘秀面前，吩咐说道：“伯风若有时间，赶快将这书稿先为我誊写出来，其中或有一二错字，也请伯风帮忙改正。”

潘秀看到一大筐书稿就头疼，但是却不敢说不，生怕事情没办好，王文龙就不带他去苏州。

他点头接过稿件，一边整理一边好像无心般说起：“我看报上说先生在英国出版史记，负责出版的却还是英国一个贵族呢。”

王文龙说道：“沃尔特·雷利，此君也是个传奇人物，可以说是学院派的智略军人了，在英国人中是顶尖的，许久没听闻他名字，如今看来他的眼光果然不错。”

潘秀心中一凛，不动声色的询问：“先生难道对这英国贵族颇为熟悉？”

王文龙脸上闪过一丝自己失言了的表情，笑着打马虎眼说道：“哈哈，海外的事情早已过去，伯风你就不要再多打听了，先帮我写好书稿是正经。”

潘秀也没敢继续追问，只是低下头暗暗心想王文龙果然和这英国贵族有过交往。

他最近才去报告了自己要北上的消息，然后就看到了韦麻郎命令李锦给他送来的沃尔特·雷利的资料。

看见资料潘秀就吃了一惊。

根据资料显示，沃尔特是英**队中曾经一位出挑人物，一度还是伊丽莎白女王的近臣，地位远在韦麻郎之上。

潘秀实在想不通王文龙是什么时候和沃尔特有过交集的？

按照资料所载沃尔特参与过环球航行，但是他似乎只到过美洲，而且那已是几十年前的事情，难道说王文龙在几十年前也去过南美？

可那时王文龙才不满十岁而已，一个不满十岁的华人小孩就算随船一起去了南美洲，可又怎么有机会和英国的爵士交往？

还是说王文龙是通过别人认识的沃尔特·雷利？

这就更令人惊讶，因为沃尔特早发起的美洲探险队完全就是浪费钱的远征投资，基本是贵族旅行团，比如说他第一次去美洲的团队中一起去的爵士就有三个，除沃尔特之外另外两人也都是著名航海家，其中甚至有都铎王朝的建国元老之后以及英国国教之内的天主教贵族。

伴随着王文龙在欧洲爆火，韦麻郎对于王文龙的身份猜测太多，特别是此事，还牵扯到沃尔特，从沃尔特的人身关系开始查，韦麻郎不由越看越是瞎想。

查事情最怕这样，韦麻郎关心则乱，把王文龙身边人的一系列情报收集到一起，又没有一个主线，终于导致拔出萝卜带出泥，现在他已经把王文龙的身份往英国王室之中攀扯了，想要再查到欧洲大陆上去也只是时间问题。

正在两人说话之时，突然见外头急急忙忙走进一个徐学聚手下的吏员，王文龙一见他就连忙放下和潘秀打字谜的事情，连忙起身道：“可是大人那儿有什么事情？”

那小吏点头，取出囊中一封书信说道：“大人在镇海楼听闻建阳如今扬名欧洲，想请先生为福建海防走一趟香山澳。”

王文龙接过书信打开一看这才知道徐学聚想法，徐学聚接管了福建的边防卫所后，打算配合沈有容对福建洋面上的倭寇进行一趟大清剿，现在正缺火器呢，这趟专门派人从漳州来福州就是想让王文龙去一趟澳门，看能不能为福建的卫所弄来一些欧洲人所造的枪炮。

王文龙放下书信，便笑着说道：“这不是巧了吗，前两日我才接到香山澳葡萄牙人的邀请，原本还不打算去，如今大人也要用着葡萄牙人，我却正好走这一趟。”

现在王文龙手头的事情都已经完成，去一趟澳门回来后正好到国子监去报到。

王文龙带上几个仆人和潘秀，牵着马就出发，先到漳州见了徐学聚，徐学聚现在总领福建边防，手下有兵有钱，直接给王文龙派了一队兵士，还有几个军官，一路上的官牌打点更是做到十足。

有了这些安排王文龙从福州去往澳门的陆路自然畅通无阻，走泉州、漳州、潮州、惠州，虽然听起来挺远，但其实都是沿海平地，不要爬多少山路，这可实在，省了太多力气，虽然路程更远，但是行路所用时间甚至比从福建到浙江还要少，不到十天以后王文龙就已经到达惠州。

王文龙到达惠州之后马上派人去通知澳门的葡萄牙人，第一个来接待他的是从韶关赶来的龙华民。

此人见到王文龙之时就说道：“王建阳对于欧洲人的了解，我是多有听闻的，我还听说了您所提倡的‘利玛窦规矩’，此事已经在澳门耶稣会之中引起极大讨论。”

龙华民为了在大明传教给自己取了一个号，号为菁华。

王文龙问：“精华以为这办法如何？”

龙华民摇头说：“此是屈教旨而奉中国贵人也。”

王文龙不意外。

龙华民在前世历史中与利玛窦死后接任他的位置成为耶稣会中国教区会长，此君最大的作为就是废除了“利玛窦规矩”，并且规定所谓“教宗禁约”。

内容包括不允许中国的天主教徒使用“天主”或“上帝”称呼耶稣(因为这些都是中国对于古代神仙的称法)，不允许教徒参加祭孔祭祖，不允许教徒进入祠堂，不得为祖先扫墓，跪拜祭奠，教徒家中不允许设立祖先牌位等等。

同时龙华民反对利玛窦是传教士将主要精力用在传播科学文化上。

龙华民头铁的结果就是几年之后发生了“南京教案”，南京礼部尚书沈弹劾天主教传教士不遵礼仪，勾连白莲教。

于是利玛窦传教十年建立的大量天主教堂被捣毁，耶稣会士被押解回澳门，

简而言之，不作死就不会死。

王文龙摇头说道：“龙精华若是想用这办法传教，且不说走不走得通，先得防备着被人诬告敲诈。”

龙华民自豪说道：“我在韶关已经有许多信众，他们十分团结，足可以抵抗险恶之人的陷害。”

王文龙撇撇嘴，龙华民以后就会知道苦头。

对于龙华民王文龙其实不怎么讨厌。

历史上龙华民之所以能够在中国教区成为领袖，很重要的原因就是他真的走底层路线。

(本章完)