明末文豪从抄书开始 第82章 诸生之会

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王文龙和叶成学两人在东园游玩之时，徐树丕就已经在瑞云峰外摆下酒席。

王文龙最开始对于太湖石还没有什么感觉，但是在叶成学和徐树丕的介绍之下，他同两人一边赏玩着奇石一边吃酒，渐渐就体会到如何欣赏太湖石，越看越发觉瑞云峰的奇俊，直到半醉的时候再去看那块石头，虽然只是五米高的一块太湖石而已，但是从不同角度看去却仿佛是重峦叠嶂的山岭，望之居然生出险峻之感。

一场酒喝到天黑，王文龙叶成学各自被送到客房中休息，第二天早上起来，王文龙洗漱之后信步又到花园中游览，不一会儿便见徐树丕笑着走来。

“建阳，我同你介绍社中的几位朋友。”

王文龙就见六个文人打扮的人和叶成学说说笑笑的走来。

徐树丕一一为王文龙介绍来者，分别是：董其昌，陈继儒，王骥德，冯梦龙，袁无涯，叶昼则。

此时的曲坛盟主沈璟和他的徒弟吕天成本来也在苏州，不巧两人几天之前去了浙江，没等到王文龙北上，否则此时也要来赴约。

光是这阵容，就已经让王文龙大为惊讶。

王文龙看他们时，众人也都好奇打量王文龙。

董其昌在明末文化界的地位绝对是顶级的，无论文章书法都几乎就是当世绝顶，他曾经考中过进士，还当过朱常洛的经筵讲官，不过十年前就早已以养病为由辞官回家。

董其昌上下打量王文龙一番，点头称赞说道：“建阳人品非凡，果然是我吴山社中人！”

接着他又对叶成学夸奖道：“汝习为我吴山诗社又添一员大将，当记一功！”

王骥德也上来拉着王文龙的手道：“我在吴中将《葡萄牙国史》几乎翻烂，今日总算见到作者本尊。”

王文龙连说不敢。

这六人之中董其昌和王骥德都快五十岁，而其他人也就二三十年纪，都是晚辈，在这种场合都不好抢风头，没多说话。

今日吴山社在苏州的成员几乎全到了，徐树丕早就准备好酒菜，众人便走到东园的一处湖心亭中宴饮，又排下家中歌女做唱。

此时正月还没过，今年吴中天气寒冷，几人缓缓来到湖心亭时庭外正好下起小雪。

叶成学让仆人抬来屏风，又在凉亭中升起几个暖炉，众人并不觉得寒冷，边看雪景边喝酒聊天。

喝了两杯酒，徐树丕主动问冯梦龙道：“犹龙今年入场可有信心？”

从刚才王文龙就一直在关注冯梦龙，这可是明末最有名的小说作家。

冯梦龙所写《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》三本小说基本就是明末白话短篇小说的最佳代表。

只不过冯梦龙此时听到徐树丕的问话，脸上一下就露出苦笑。

冯梦龙喝着闷酒回答：“多半还是科场无望。”

冯梦龙出生江苏长洲的理学世家，从小受到良好教育，并且酷爱经学，自幼博览群书，和兄弟冯梦熊、冯梦桂并称吴下三冯。

兄弟三人治《春秋》之精深吴下闻名，他们都着意研究这种正经书，而且年纪轻轻就全中了秀才，本来认为登科及第也只是时间的事情，三人至少能出一个进士。

但谁想三兄弟考中秀才之后十几年就再无精进。

中过进士，并且当过经筵讲官的董其昌劝冯梦龙说道：“你的文章需做的中平一些，不要用险，凭你才学若是诚心此道，哪有不中的道理？”

王文龙在旁观者角度感觉董其昌这话已经说得很明白。

冯梦龙对于理学很有研究，想要中举水平完全达到。

可冯家兄弟的问题就是对于儒学太有研究了。

冯梦龙思想上推崇王守仁、李贽，对儒家学问强**感真挚，反对虚伪礼教，主张以“情教”取代“宗教”。而且在此道上颇有著书立说，连考官水平都不如他。

这时八股取士考的是程朱理学，他写王守仁、李贽，那能中举才奇怪。

冯梦龙点点头：“这几日先同建阳喝酒，等回去我就努力研习经义，到时入场还是要做几篇好文章出来，不信不能入学台青眼。”

得，都不用看别人的表情王文龙就知道冯梦龙还是头铁，这一次科举只怕还是没有希望。

董其昌果然脸上露出尴尬之色，他不再说话只是笑笑喝酒。

他觉得冯梦龙考科举的思路很有问题，冯梦龙只要狠下心来找两份程文墨卷仔细研究，照着上面的古板风格去应考，中举的机会就会大大提高，但是作为名士，董其昌不想在这种场合说出功利之语，劝到这里也就不愿再劝。

一旁的王文龙看得清楚，联系历史，冯梦龙就是这个头铁性格。

这时冯梦龙已经二十五岁，中秀才中了十年了，还在努力读书，梦想着有朝一日科场成就，冯家三兄弟全都是这样的念头。

而在王文龙脑海中的历史里，这三兄弟中最后冯梦熊捐了个太学生，冯梦龙考到五十多岁才拔为贡生，多半是考官可怜他年老才拔贡而已，这两个名头也还是秀才功名，无非也就是高级秀才而已。

后来冯梦龙花钱才弄到个当涂县学训导的小官，晚年折腾了好久，才终于升到知县，作为秀才也不可能当上更大的官了。

听到几人谈论，一旁的王骥德和陈继儒却是露出笑容。

叶昼则看到两人表情，笑着对董其昌道：“董公说起此事，该引得陈仲醇、王伯良觉得俗气了！”

董其昌脸上一愣，接着指着叶昼则就说：“昼则这张利嘴啊！”

叶昼则是此时著名曲家，不过他并没有多少自己的作品，而是主要以点评家的面貌示人。

叶昼则点评的四书五经、三国水浒在此时都颇为人所称道，他也不靠此挣钱，他家里有钱的紧，不想挣钱，也不想当官，连秀才功名都没有，靠着家族声望照样跟侯爷王孙平等交往。

他说话也可以不在乎董其昌的感受，反正根本就没想当官。

甚至叶昼则连扬名的愿望都很淡薄，比如叶昼则的许多点评都是托名李贽。

原因并不是为了挣钱，而是李贽是此时最顶流的文化名人，他点评的书籍都很好销售，叶昼则托名李贽书坊就愿意多印他的点评书，为了传播思想，连署名权他都不在乎。

不过叶昼则把话题扯到这里，一旁的陈继儒却是主动问道：“建阳，听说伱有了监生功名之后也无意科考？”

王文龙辩白道：“我是海外归客，自小没读多少正经书，根本就没有入场的本事。”

袁无涯说道：“先生班班大才，便是不入场也是天下名士。”

陈继儒是此时的顶流名士，才三十出头，文学、画技、书法全都当世绝伦，几年前他因为科举不成公然弃巾，搞了一场大会，将自己的头巾烧掉，宣布终身不入科场，然后在众目睽睽之下隐入佘山别墅做“山人”。

王骥德也不遑多让，他出生会稽世家，祖父和父辈全都是有名的文人，他也只不过考到一个秀才功名之后就专心学习曲艺，年轻时师从江南第一才子徐渭徐文长，学成曲艺本领之后书剑飘零，行踪无定，经常以食客身份到官员家中做幕僚，所做也无非设席谈艺而已。

这些人的主要收入就是靠办讲座、编写戏曲、题字题画。

别说他们了，江南第一才子徐渭当年辅佐胡宗宪名满天下，至死也不过是个秀才。

几十年前，当年的徐渭还以此为耻，但是到了万历末年士林风气早已改变。弃巾文人群体非常大，在这时只有秀才功名却成为名士已经是正常现象。

比如在场的这一群吴山社的名士，除了董其昌有进士的功名之外，其他所有人都只是秀才级别，甚至叶昼则连秀才也不是。

一切只因为科举这条道实在太卷。

明代中早期因为经济社会原因读书人的人数还不算太多，读书考了秀才之后还有点机会能考上举人，但是到了万历年间，在三吴、福建、江西这些科考重地，随着社会经济发展，能够读书识字的人已经非常多。

比如王文龙在仙霞关上遇到的做买卖商人不少都能读懂《葡萄牙国史》，白话小说上千本书几个月就能卖完，看这些数字就知道此时民间的识字率何等可观。

光是考上秀才就要经过激烈竞争，想要考上举人的难度更是大大增加。

别说王文龙这样，没有世家出身的普通秀才，就拿同样在吴山社，写出《万历野获编》的沈德符举例。

他的祖父、父亲全都中过进士，父亲更是担任翰林院检讨，沈德符没满十岁就入京城国子监读书，父亲亲自抓学业，绝对是最强的科举家庭。

倒霉就倒霉在他十二岁父亲病故，只能随母回乡在浙江参与科举。

沈德符回乡之后同样也是中过进士的祖父亲自教导他考试，但就这么一个千顷地一颗苗的科举好苗子，沈德符在浙江硬生生考了二十八年才中举。

这货在考试期间光是写书就写了八本，一套身家都挣出来了，还只顶着个秀才名头。

可见在这年代考不上举人真是正常现象，范进中举之后乐疯了也实在没什么可笑的，换成其他贫寒人家也是差不多的情形。

(本章完)